في خضم تسارع الحياة اليومية وضجيج وسائل التواصل الاجتماعي، أصبح اللسان، هذا العضو الصغير في جرمه، عظيمًا في جُرمه، ساحة مفتوحة لأخطر المعارك الإيمانية التي يخوضها المسلم. من بين أعظم آفاته التي استهان بها الكثيرون حتى صارت فاكهة مجالسهم وزينة حواراتهم: الغيبة والنميمة. لم يعد الأمر يقتصر على جلسات السمر، بل امتد إلى التعليقات الرقمية والمجموعات الخاصة، حيث تُهتك الأستار، وتُؤكل لحوم الناس، وتُقطع الأواصر بضغطة زر. هذا الدليل ليس مجرد تذكير وعظي، بل هو تشريح عميق لهذه الكبيرة من كبائر الذنوب، وبيان لأحكامها، وتفكيك لآثارها المدمرة على دين الفرد ودنياه، وتقديم خريطة طريق عملية لحماية اللسان وتطهير القلب، ليصبح كلامنا حجة لنا لا علينا يوم نقف بين يدي الله.
مفهوم الغيبة والنميمة: التعريف الشرعي الدقيق والفرق الجوهري
كثيرًا ما يخلط الناس بين الغيبة والنميمة والبهتان، أو يستهينون بها لعدم فهم معناها الشرعي العميق. إن التمييز بين هذه المصطلحات هو الخطوة الأولى نحو تجنبها.
1. تعريف الغيبة (Al-Ghibah)
- لغةً: من الغَيْب، وهو كل ما غاب عنك. واغتابه اغتيابًا إذا ذكره بما يكره من العيوب وهو غائب.
- اصطلاحًا: هو التعريف النبوي الجامع المانع الذي لا تعريف أبلغ منه، حين سأل النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه: “أتدرون ما الغيبة؟” قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: “ذِكْرُكَ أخاكَ بما يكره”. قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: “إن كان فيه ما تقول، فقد اغتبتَه، وإن لم يكن فيه فقد بهتَّه”. (رواه مسلم).
فالغيبة هي ذكر مسلم بعيبٍ فيه يكرهه، سواء كان هذا العيب في بدنه، أو دينه، أو دنياه، أو نفسه، أو خُلُقه، أو ماله، وسواء كان ذلك باللفظ الصريح، أو بالإشارة، أو بالرمز، أو بالكتابة.
2. تعريف النميمة (Al-Namimah)
- لغةً: من “النَّمِّ” وهو كشف الشيء وإظهاره. والنميمة هي إشاعة الحديث على وجه الإفساد.
- اصطلاحًا: هي نقل كلام الناس بعضهم إلى بعض على جهة الإفساد بينهم وزرع العداوة والبغضاء. لا يقتصر الأمر على نقل الكلام فقط، بل كل ما يُكشف ويُكره كشفه، سواء كرهه المنقول عنه أو المنقول إليه أو طرف ثالث، وسواء كان الكشف بالقول أو الكتابة أو الإشارة.
الفرق الدقيق بين الغيبة والنميمة والبهتان
- الغيبة: ذكر شخص بما يكره وهو حقيقي فيه، في غيابه.
- النميمة: نقل الكلام بين طرفين بقصد الإفساد. قد يكون الكلام صدقًا، لكن نية النقل هي الإفساد.
- البهتان: ذكر شخص بما يكره وهو كذب وافتراء عليه. وهو أشد من الغيبة.
الأدلة من القرآن والسنة: تحذير إلهي ونبوي
لم تترك نصوص الوحي مجالاً للشك في حرمة هذه الآفات، بل صورتها بأبشع الصور لتنفير النفوس السليمة منها.
أدلة من القرآن الكريم
يقول الله تعالى في تصوير بشاعة الغيبة صورةً حسية تهتز لها القلوب:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ﴾
[سورة الحجرات: 12].
شَبَّه الله تعالى المغتاب بمن يأكل لحم أخيه الميت، فكما أن الإنسان يكره هذا الفعل طبعًا، يجب عليه أن يكره الغيبة شرعًا.
وفي التحذير من النميمة والهمز واللمز، يقول سبحانه: ﴿وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ﴾ [سورة الهمزة: 1]. الهُمزة هو الذي يغتاب الناس ويطعن فيهم بالقول، واللُّمزة هو الذي يعيبهم بالإشارة والفعل.
أدلة من السنة النبوية المطهرة
الأحاديث في هذا الباب كثيرة وصريحة، ومنها:
- عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تنافسوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا”. (متفق عليه).
- عن حذيفة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: “لا يدخل الجنة قَتَّات”. (متفق عليه). والقتَّات هو النمَّام. هذا الحديث يُظهر خطورة النميمة وأنها من موانع دخول الجنة ابتداءً. يمكن الاطلاع على شرحه في موسوعة الدرر السنية.
- عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرَّ بقبرين فقال: “إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، ثم قال: بلى، كان أحدهما لا يستتر من بوله، وكان الآخر يمشي بالنميمة”. (متفق عليه).
أقوال السلف والعلماء في خطورة آفات اللسان
لقد أدرك سلفنا الصالح خطورة اللسان، فكانوا أشد الناس حذرًا منه، وأقوالهم في ذلك نبراس يهتدي به السالك.
قال الحسن البصري رحمه الله: “واللهِ، لَلغيبةُ أسرعُ في دين الرجل من الأَكَلة في جسده”.
وقال الإمام الشافعي رحمه الله: “إذا أراد أحدكم الكلام فعليه أن يفكر في كلامه قبل أن يتكلم، فإن ظهرت المصلحة تكلم، وإن شك لم يتكلم حتى تظهر”.
وقال يحيى بن أبي كثير: “يُفسِد النمَّام في ساعة ما لا يُفسِد الساحر في سنة”.
التطبيق العملي في حياة المسلم: من العلم إلى العمل
إن معرفة الحكم الشرعي لا تكفي، بل لا بد من ترجمة هذا العلم إلى سلوك عملي ومجاهدة مستمرة للنفس.
تقنيات عملية للتحكم في اللسان
- استحضار الرقابة الإلهية: تذكّر دائمًا قول الله تعالى: ﴿مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [ق: 18].
- قاعدة “هل يرضيك أن يُقال عنك؟”: قبل أن تتكلم عن شخص، اسأل نفسك: هل تقبل أن يقول أحد عنك هذا الكلام في غيابك؟
- تغيير مجرى الحديث: إذا بدأ مجلس ما في الغيبة، بادر بتغيير الموضوع بذكاء ولطف، أو اذكر محاسن الشخص الذي يغتابونه.
- مغادرة المجلس: إن لم تستطع تغيير المنكر، فإن أضعف الإيمان هو مغادرة المكان امتثالاً لقوله تعالى: ﴿وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ﴾ [القصص: 55].
- إشغال اللسان بالذكر: عَوِّد لسانك على التسبيح والتحميد والاستغفار، فاللسان الذي يمتلئ بذكر الله لا يجد متسعًا لذكر الناس.
نصيحة “أخبار دي زاد” الإيمانية
قبل أن تتحدث، اجعل كلامك يمر عبر ثلاث بوابات: هل هو حق؟ هل هو طيب؟ هل هو ضروري؟ إذا لم يجتز إحداها، فالصمت أَوْلى وأحكم.
الحالات التي تجوز فيها الغيبة للضرورة
ذكر العلماء، كالإمام النووي في “رياض الصالحين”، ست حالات تجوز فيها الغيبة للحاجة الشرعية المعتبرة، وهي ليست من الغيبة المحرمة:
- التظلُّم: كأن يذكر المظلومُ الظالمَ عند القاضي أو السلطان.
- الاستعانة على تغيير المنكر ورد العاصي إلى الصواب.
- الاستفتاء: كأن يقول للمفتي: “ظلمني أبي أو أخي بكذا”.
- تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم: مثل جرح الرواة في علم الحديث، أو التحذير من مبتدع أو شخص يغش الناس.
- أن يكون مجاهرًا بفسقه أو بدعته: فيجوز ذكره بما جاهر به فقط.
- التعريف: إذا كان الشخص معروفًا بلقب لا يعرف إلا به، كالأعمش أو الأعرج، بشرط عدم قصد التنقيص.
الآثار الإيمانية والسلوكية المدمرة
الغيبة والنميمة ليستا مجرد كلمات عابرة، بل هي معاول هدم للدين والمجتمع.
- على الفرد: تُحبط الأعمال الصالحة، حيث تُنقل حسنات المغتاب إلى من اغتابه يوم القيامة، وتُظلم القلب، وتورث غضب الله.
- على الأسرة: تقطع أواصر الرحم، وتزرع الشك والريبة بين الزوجين والإخوة والأقارب.
- على المجتمع: تُفشي البغضاء والعداوة، وتفكك روابط الأخوة الإيمانية، وتُشيع أجواء الكراهية والفرقة.
الانحرافات والمفاهيم الخاطئة الشائعة
انتشرت في زماننا مفاهيم خاطئة ومبررات واهية أدت إلى التساهل في هذه الكبائر.
سؤال وجواب (تصحيح مفهوم)
السؤال الشائع: “أنا لا أغتابه، كل ما قلته صحيح وموجود فيه!”
الجواب الشرعي: هذا هو تعريف الغيبة بعينه! كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: “إن كان فيه ما تقول، فقد اغتبتَه”. أما لو كان ما تقوله غير صحيح، فهذا بهتان، وهو إثم أعظم.
أسئلة شائعة (FAQ)
ما هي كفارة الغيبة والنميمة؟
التوبة من الغيبة والنميمة تتطلب شروطًا: الإقلاع عن الذنب، والندم على ما فات، والعزم على عدم العود. واختلف العلماء في شرط رابع وهو استحلال من اغتبته. الراجح أنه إن بلغه الكلام وجب طلب المسامحة منه، وإن لم يبلغه، فيكفي الاستغفار له والدعاء له والثناء عليه في المجالس التي اغتبته فيها.
هل الاستماع للغيبة حرام مثل التكلم بها؟
نعم، المستمع شريك للقائل في الإثم ما لم يُنكر بلسانه أو بقلبه ويغادر المجلس. فالقاعدة الشرعية تقول: “السامع أحد المغتابَين”.
هل يجوز الحديث عن أخطاء المشاهير والسياسيين؟
إذا كان الحديث فيما جاهروا به من فسق أو خطأ يتعلق بالمصلحة العامة لتحذير الناس، فهذا جائز بالضوابط الشرعية. أما الحديث عن حياتهم الخاصة وعوراتهم التي يستترون بها، فهذا من الغيبة المحرمة.
كيف أتصرف في مجلس عمل أو عائلة يكثر فيه الكلام عن الآخرين؟
حاول تغيير الموضوع بلباقة. فإن لم تستطع، فدافع عن أخيك الغائب بقول “اتقوا الله” أو بذكر محاسنه. فإن لم يُستجب لك، فالواجب عليك مغادرة المكان حتى لا تكون شريكًا في الإثم.
ما الفرق بين النصيحة والتحذير والغيبة؟
الفرق الجوهري في النية والمقصد. النصيحة والتحذير يكون دافعهما محبة الخير للمنصوح أو حماية المسلمين من الشر، ويكونان بالضوابط الشرعية وبقدر الحاجة. أما الغيبة فدافعها غالبًا هو التشفي، أو حسد، أو تمضية الوقت، وتكون في غير موضعها الشرعي.
الخاتمة: اللسان.. إما جنة وإما نار
إن حفظ اللسان من أعظم أبواب القرب من الله، ومن أسباب دخول الجنة، كما ضمن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لمن حفظ ما بين لحييه وما بين رجليه. والمعركة ضد آفات اللسان هي معركة يومية تتطلب وعيًا مستمرًا، ومجاهدة صادقة، واستعانة بالله. فليكن كلامنا بلسماً يداوي لا سهمًا يؤذي، وليكن صمتنا عبادة وتفكرًا لا غفلة وجهلاً. إنها دعوة لتطهير مجالسنا وحياتنا من هذه السموم القاتلة، لنلقى الله بقلوب سليمة وألسنة نظيفة. للمزيد من المقالات الإسلامية الموثوقة التي تعين على تزكية النفس، ندعوكم لتصفح قسم الإسلام في أخبار دي زاد.
هذا المقال يهدف إلى التوعية والتثقيف الشرعي العام، ولا يُغني عن الرجوع إلى العلماء وأهل الاختصاص في المسائل الدقيقة أو الخاصة.
