تاريخ المدية: عراقة بايلك التيطري وأصالة التراث الجزائري

تاريخ المدية وبوابة التيطري: ملحمة المقاومة، عبقرية العمارة العثمانية، وكنوز التراث الأصيل

تتربع مدينة المدية، أو “لامبديا” القديمة، كعروس ترفل في حرير التاريخ فوق قمم الأطلس البليدي، حارسةً لبوابة التيطري الشامخة ومجسدةً لواحد من أعظم فصول الذاكرة الوطنية الجزائرية. ليست المدية مجرد نقطة جغرافية تربط الشمال بالجنوب، بل هي ملتقى حضارات وموطن أمجاد تشهد عليها جدران “حوش الباي”، وأقواس قنوات المياه الرومانية العتيقة، ونبض المقاومة الشعبية التي قادها رجالات صدقوا ما عاهدوا الله عليه. في هذا المقال الموسوعي، يأخذكم موقع أخبار الجزائر في رحلة تاريخية معمقة تستنطق الحجر والبشر، لتروي قصة بايلك التيطري وعراقة التراث الجزائري الأصيل.

1. الخلفية التاريخية والنشأة: من أساطير القدامى إلى عبقرية بولوغين بن زيري

الأصول القديمة وعهد “لامبديا” الرومانية

يمتد تاريخ المدية عميقاً في حضارات ما قبل التاريخ؛ حيث كشفت الحفريات الأثرية في ضواحي المدينة وجبال التيطري عن أدوات حجرية، ومقابر ميغاليتية (قبور ذات جلاميد صخرية ضخمة)، ونقوش صخرية تعود إلى العصر الحجري الحديث. تشير هذه اللقى إلى أن المنطقة كانت آهلة بمجتمعات بربرية نشطة مارست الرعي والزراعة البدائية في كنف غابات البلوط والصنوبر الشاسعة.

ومع توسع الإمبراطورية الرومانية في شمال إفريقيا، أدرك القادة العسكريون الأهمية الاستراتيجية الفائقة للموقع. فأسسوا في القرن الثاني الميلادي، وتحديداً في عهد الإمبراطور الروماني “سبتيموس سيفيروس”، مركزاً عسكرياً متقدماً أطلقوا عليه اسم “لامبديا” (Lambdia). لم تكن لامبديا مجرد حامية عسكرية لحماية السواحل من هجمات قبائل “الجيتول” القادمة من الهضاب العليا والجنوب، بل تحولت سريعاً إلى بلدية رومانية مزدهرة بفضل موقعها كعقدة مواصلات تربط بين مدينتي “إكوزيوم” (الجزائر العاصمة حالياً) و”قيصرية” (شرشال الحالية) وبين أعماق السهوب الداخلية.

“كانت لامبديا الرومانية تمثل الحصن المنيع الذي يحمي خاصرة القيصرية، وجسر التبادل التجاري بين مزارعي القمح في السهول ورعاة الماشية في الهضاب العليا.”
— من كتاب “الآثار الرومانية في إفريقيا الشمالية”

العهد الإسلامي وإعادة التأسيس الزيري

بعد الفتح الإسلامي للمغرب العربي، شهدت المنطقة تحولات ديموغرافية واجتماعية عميقة مع اندماج القبائل الأمازيغية المحلية في النسيج الحضاري الإسلامي. وظلت المدينة تلعب دوراً محورياً كعقدة ربط تجارية وثقافية. وفي القرن العاشر الميلادي (960م)، برز القائد الصنهاجي الفذ بولوغين بن زيري، مؤسس الدولة الزيرية، ليعيد تأسيس المدينة على أنقاض الحصن الروماني القديم بالتزامن مع تأسيسه لمدينتي الجزائر العاصمة ومليانة.

أطلق بولوغين بن زيري على المدينة اسم “المدية”، وتشير بعض المصادر التاريخية إلى أن الاسم مشتق من الكلمة العربية “المدينة” أو نسبة إلى قبيلة صنهاجية محلية، في حين يرى مؤرخون آخرون أنه تحريف لغوي لاسمها الروماني القديم “لامبديا”. تميزت المدية الزيرية بأسوارها المنيعة، ومساجدها العامرة، وأسواقها النشطة التي كانت تستقطب القوافل التجارية المحملة بالتمور والجلود من الصحراء، والحبوب والمنسوجات من التل.

ويمكن للباحثين في التراث والذاكرة الوطنية تصفح المزيد من الدراسات المعمقة عبر قسم التاريخ في موقع أخبار الجزائر، الذي يخصص نافذة واسعة لاستكشاف ماضي الجزائر المجيد بأسلوب أكاديمي مشوق.

2. بايلك التيطري: العصر الذهبي للمدية في العهد العثماني

المركز الجيوسياسي لبايلك التيطري

مع انضواء الجزائر تحت لواء الخلافة العثمانية في القرن السادس عشر وتأسيس إيالة الجزائر، تم تقسيم البلاد إدارياً إلى مقاطعات كبرى عُرفت باسم “البايلكات”. وفي عام 1548م (أو 1549م في بعض الروايات)، أسس خير الدين بربروس وخلفاؤه “بايلك التيطري” وجعلوا من مدينة المدية عاصمة سياسية وعسكرية وثقافية له.

كان بايلك التيطري، رغم أنه الأصغر مساحة مقارنة ببايلك الشرق (قسنطينة) وبايلك الغرب (معسكر ثم وهران)، يكتسي أهمية جيوسياسية بالغة لعدة أسباب:

• حماية دار السلطان: كان يشكل خط الدفاع الأول والدرع الواقي للعاصمة (دار السلطان) ضد أي تحركات أو تمردات قادمة من الجنوب أو الغرب.
• التحكم في طرق التجارة: السيطرة الكاملة على المعابر الجبلية الاستراتيجية التي تربط الساحل بالهضاب العليا والجنوب الكبير.
• جباية الضرائب وتأمين الإمدادات: تأمين الحبوب والمواشي لصالح سكان العاصمة والجيش الانكشاري.

الهيكل الإداري والعسكري للبايلك

كان يدير البايلك حاكم يلقب بـ “الباي”، يعينه داي الجزائر مباشرة بناءً على كفاءته العسكرية وولائه. وكان الباي يتمتع بسلطات شبه مطلقة في مقاطعته، يساعده مجلس استشاري (ديوان) يضم كبار الضباط، والقضاة، وأعيان المدينة، وشيوخ القبائل الحليفة (قبائل المخزن).

توزع النفوذ الإداري لبايلك التيطري على عدة قيادات فرعية (أوطان)، مثل وطن بني سليمان، ووطن التيطري، ووطن ديرة. ولضمان السيطرة، اعتمد بايات المدية على شبكة من القلاع والحصون العسكرية (الزمالة) المنتشرة في النقاط الحاكمة، بالإضافة إلى الاستعانة بقبائل المخزن التي أُعفيت من الضرائب مقابل تقديم الدعم العسكري لجيش الباي في عمليات حفظ الأمن وجباية المكوس من “قبائل الرعية”.

3. المقاومة الشعبية والحقبة الاستعمارية: المدية قلعة الصمود والجهاد

سقوط العاصمة وانتفاضة مصطفى بومزراق

عقب سقوط مدينة الجزائر في يد الاحتلال الفرنسي في جويلية 1830م، رفض باي التيطري، مصطفى بومزراق، الاستسلام للغزاة. وأعلن من المدية التعبئة العامة والجهاد المقدس، فالتفت حوله قبائل المنطقة مشكلةً قوة عسكرية معتبرة أجهضت أولى محاولات التوغل الفرنسي نحو الأطلس البليدي.

وفي نوفمبر 1830م، قاد الجنرال الفرنسي “كلوتزل” حملة عسكرية ضخمة لاحتلال المدية. ورغم تفوق العدو في العتاد، واجه المقاومون القوات الغازية ببسالة في معارك شرسة بممرات “الشفة” وعقبة “موزاية” الاستراتيجية. دخل الفرنسيون المدية مؤقتاً وعينوا بايًا عميلاً، لكن بمجرد انسحاب قوتهم الرئيسية، عاد المقاومون واجتثوا الخونة، مما أجبر فرنسا على تكرار حملاتها العسكرية مرات متعددة دون تمكنها من تثبيت أقدامها.

المدية في استراتيجية الأمير عبد القادر

أدرك مؤسس الدولة الجزائرية الحديثة، الأمير عبد القادر الجزائري، الأهمية الجيوسياسية لمدينة المدية في مشروعه الوحدوي المقاوم. فبعد توقيع “معاهدة دي ميشال” وتمدد نفوذه شرقاً، دخل الأمير المدية في أفريل 1835م وسط استقبال شعبي حاشد.

أصبحت المدية عاصمة لخليفة الأمير في الشرق والوسط، وعين عليها القائد الفذ المقدام محمد بن عيسى البركاني. عمل الأمير عبد القادر على تحويل المدية إلى قاعدة عسكرية واقتصادية متطورة من خلال:

1. تأسيس مصانع الأسلحة والذخيرة: مستغلاً مهارات الحدادين والحرفيين المحليين.
2. بناء الحصون والأسوار: تدعيم الدفاعات لمواجهة الحرب الشاملة التي بدأ يشنها الجنرال “بيجو”.
3. تنظيم الإدارة وتوحيد القبائل: القضاء على النزاعات العشائرية وتأسيس بيت مال لتمويل المجهود الحربي.

خاضت القوات النظامية للأمير، مدعومة بمتطوعي قبائل التيطري، ملاحم تاريخية خالدة، لعل أبرزها معركة موزاية الثانية (ماي 1840م)، حيث واجه المقاومون جيشاً فرنسياً بقيادة دوق “أورليان” والجنرال “فالي”. ورغم سقوط المدينة لاحقاً بعد انتهاج فرنسا سياسة الأرض المحروقة، إلا أن المدية ظلت بركاناً ثائراً لم يهدأ طوال القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، وصولاً إلى ثورة التحرير المظفرة (1954–1962م) حيث قدمت الولاية الرابعة التاريخية قوافل من الشهداء الأبرار في جبال بوكحيل، والونشريس، والأطلس البليدي.

4. الأبعاد الاجتماعية والروحية والثقافية لمدينة المدية

النسيج الديموغرافي المتناغم

تميز المجتمع المداني عبر العصور بقدرته المذهلة على صهر هويات ثقافية وديموغرافية متعددة في بوتقة جزائرية أصيلة واحدة. يتكون سكان المدية من:

• الأمازيغ الصنهاجيين: السكان الأصليون للمنطقة وأصحاب الأرض والتقاليد الزراعية العريقة.
• الأندلسيين: الذين استقروا في المدينة بعد سقوط غرناطة، هرباً من محاكم التفتيش الإسبانية، حاملين معهم فنون العمارة، ونظم الري المتطورة، والموسيقى العريقة (الحوزي والشعبي)، وصناعة الحلويات والمنسوجات الحريرية.
• العثمانيين والكورغليين: (أبناء التزاوج بين الأتراك والجزائريات) الذين تركزوا في الحواضر ومارسوا المهن الإدارية والعسكرية والتشييد المعماري.
• القبائل العربية والسهبية: التي استقرت في أطراف المدينة وساهمت في تنشيط تجارة المواشي والصوف والتكامل الاقتصادي بين التل والجنوب.

الزوايا الصوفية ومنارات العلم في المدية

لم تكن المدية مجرد ثكنة عسكرية، بل كانت حوراً روحياً وعلمياً مشعاً في وسط الجزائر. لعبت الطرق الصوفية دوراً حاسماً في الحفاظ على الهوية العربية الإسلامية ومقاومة التغريب والتمسيح الفرنسي. ومن أبرز هذه المعاقل الروحية:

الزاوية التيجانية والزاوية الرحمانية: اللتان خرجتا مئات العلماء وحفظة القرآن الكريم، وكانتا تقومان بأدوار اجتماعية جليلة مثل إيواء عابري السبيل، وإطعام الفقراء، وفض النزاعات بين القبائل. كما برزت عائلات علمية عريقة مثل عائلة “بوشناق” وعائلة “الداجي” التي ساهمت بقسط وافر في إثراء المكتبة الفقهية والأدبية في الجزائر.

للمزيد من الاطلاع على الأبحاث الأكاديمية والوثائق العثمانية النادرة المتعلقة ببايلك التيطري، يمكنكم زيارة منصة المجلات العلمية الجزائرية ASJP التابعة لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي.

5. المعالم الأثرية والهندسة المعمارية: شواهد حية على عبقرية الماضي

حوش الباي (قصر الباي مصطفى بومزراق)

يعتبر “حوش الباي” التحفة المعمارية الأبرز في قلب المدينة القديمة بالمدية. بُني هذا القصر في عهد الباي مصطفى بومزراق ليكون مقراً لإقامته وحكمه. يجسد القصر عبقرية العمارة الأندلسية-العثمانية الممتزجة باللمسة المحلية الجزائرية.

يتميز القصر بوجود “الوسط الدار” (الفناء المفتوح) المزين ببحيرة ماء ونوافير رخامية، وتحيط به أروقة ذات أقواس حدوية ترتكز على أعمدة رخامية منحوتة بدقة. كما تزدان جدرانه بزلّيج (سيراميك) مستورد من تونس وإيطاليا يحمل نقوشاً نباتية وهندسية غاية في الجمال. تضمن تصميم القصر أجنحة خاصة بالحريم (الحرملك)، وجناح الاستقبالات الرسمية (السلملك)، وإسطبلات الخيل، بالإضافة إلى حمام تركي تقليدي ونظام قنوات مياه باطني متطور.

قنوات المياه العثمانية (باب الأقواس)

تعد “باب الأقواس” واحدة من الرموز البصرية الخالدة لمدينة المدية. وهي عبارة عن قنوات مياه مرفوعة على أقواس حجرية ضخمة صُممت بنظام هندسي دقيق لجلب المياه العذبة من ينابيع جبل “تالة عيشة” وتوزيعها على مساجد، وحمامات، وقصور، وساحات المدينة القديمة.

يعود الأصل التاريخي لتأسيس هذه القنوات إلى العهد الروماني، إلا أنها تعرضت للتخريب مراراً بفعل الزلازل والحروب. وفي العهد العثماني، وتحديداً في فترة حكم الباي مصطفى بومزراق، تم ترميمها بالكامل وتوسيعها، لتظل حتى اليوم شاهدة على الإرث الحضاري الراقي في التحكم بالموارد المائية وتسييرها الحريص.

الصناعات التقليدية والمطبخ المداني العتيق

لا يكتمل الحديث عن تراث المدية دون التطرق لصناعاتها التقليدية الفاخرة التي توارثتها الأجيال بكثير من الفخر والحب. تشتهر المدينة بـ:

• صناعة الجلود والسرج المذهب: التي ارتبطت بتقاليد الفروسية العربية والبربرية الأصيلة.
• النقش على النحاس والفضة: حيث تبدع أنامل الحرفيين في صنع صواني الشاي، وأواني الوضوء، والحلي التقليدية.
• صناعة الفخار التيطري: المتميز بلونه الطيني الداكن والزخارف الهندسية البسيطة والمستوحاة من الطبيعة الجبلية.
• اللباس التقليدي “البرنوس المداني”: المنسوج من صوف الغنم أو وبر الإبل الأبيض الناصع، والذي يعد رمزاً للوقار والرجولة والأنفة في كامل ربوع الجزائر.

أما في عالم الطبخ والمذاق، فتقدم المدية طبق “القرنينة” الشهي، وطبق “المسمن” التقليدي، والحلويات العريقة مثل “المقروط المعسل” و“العرايش” الأندلسية الأصل، بالإضافة إلى مشروب “ربّ الكرموس” (دبس التين والبرقوق) الطبيعي والصحي للغاية والمستخلص بطرق تقليدية من خيرات بساتين المدية العامرة.

6. محاكاة زمنية لأبرز محطات تاريخ المدية (Timeline)

في هذا الجدول الزمني التفاعلي والموثق، نستعرض أهم المنعطفات التاريخية الكبرى التي صاغت هوية مدينة المدية وبايلك التيطري عبر العصور:

7. تحذير: أخطاء شائعة ومفاهيم مغلوطة في تاريخ المدية

يتداول بعض الهواة وكتّاب المحتوى التاريخي على الإنترنت مجموعة من المعلومات غير الدقيقة والمفاهيم المغلوطة حول تاريخ مدينة المدية وبايلك التيطري. ومن باب الأمانة العلمية والتوثيق الأكاديمي الصارم، نقوم بتفنيد وتصحيح أبرز هذه الأخطاء:

• الخطأ الشائع الأول: القول بأن أصل تسمية “المدية” يعود إلى الأسطورة اليونانية “ميديا” (Medea).
  الحقيقة التاريخية والتوثيق: هذا الربط خيالي ولا أساس له من الصحة التاريخية. فلم تطأ أقدام الإغريق منطقة التيطري إطلاقاً. التسمية الأكثر دقة وقبولاً لدى المؤرخين هي تحريف لغوي عربي وبربري لاسم الحصن الروماني القديم “لامبديا” (Lambdia)، أو نسبة إلى كلمة “المدائن” أو إحدى القبائل الصنهاجية المحلية التي استقرت بالمنطقة في فجر العهد الإسلامي.
• الخطأ الشائع الثاني: الاعتقاد بأن بايلك التيطري كان مجرد ثكنة عسكرية تابعة لداي الجزائر خالية من أي دور سياسي مستقل.
  الحقيقة التاريخية والتوثيق: على الرغم من قصر مساحته مقارنة ببايلك الشرق أو الغرب، إلا أن بايلك التيطري كان يتمتع باستقلالية إدارية وقضائية ومالية واسعة النطاق. وكان للباي ديوانه الاستشاري الخاص وقواته النظامية وعلاقاته الدبلوماسية والتحالفية المعقدة مع قبائل السهوب والجنوب، مما منحه ثقلاً سياسياً كبيراً في توجيه دفة الأحداث داخل إيالة الجزائر برمتها.
• الخطأ الشائع الثالث: تصوير السقوط العسكري للمدية بيد الفرنسيين في عام 1840م على أنه نهاية تامة للمقاومة بالمنطقة.
  الحقيقة التاريخية والتوثيق: إن خسارة السيطرة الحضرية على مركز المدينة لم تنهِ المقاومة الشعبية أبداً. بل انطلقت من ريف المدية وجبالها مقاومة حرب عصابات ضروس قادها شيوخ القبائل والزوايا، مثل انتفاضات أولاد نايل وبني سليمان، وظلت جبال الأطلس البليدي عصية على الترويض الفرنسي وملاذاً آمناً للمجاهدين الأحرار طيلة فترات الاحتلال البغيض.

8. دليل إرشادي عملي لزيارة واستكشاف معالم المدية التاريخية

إذا كنت طالباً، باحثاً في التراث، أو سائحاً شغوفاً باستكشاف مكنونات التاريخ الجزائري الأصيل، فإن مدينة المدية ترحب بك وتفتح لك أبوابها العتيقة لتستمتع بعبق التاريخ وتتنفس نسيم الأطلس البارد. إليك هذا الدليل العملي المصمم خصيصاً لتنظيم جولة تراثية لا تُنسى في رحاب المدينة القديمة:

كيفية الوصول والتحضير للزيارة

تقع مدينة المدية على بعد حوالي 80 كيلومتراً جنوب الجزائر العاصمة. ويمكن الوصول إليها بسهولة عبر الطريق السيار شمال-جنوب (الطريق الوطني رقم 1) عابرين مضائق الشفة الساحرة في رحلة تستغرق حوالي ساعة ونصف بالسيارة. نوصي بزيارة المدينة في فصلي الربيع والخريف للاستمتاع بطقسها المعتدل ومناظر غاباتها وجبالها الخلابة المورقة بالخضار.

مسار الجولة التاريخية المقترح (خطوة بخطوة)

1. المحطة الأولى: قصر حوش الباي (وسط المدينة)

   ابدأ جولتك باكراً بزيارة قصر الباي مصطفى بومزراق. تفحص العمارة الأندلسية المتفردة، والتقط صوراً بهية للأعمدة الرخامية البراقة والزلّيج العتيق الذي يزين الفناء الداخلي. يضم القصر حالياً فضاءات ثقافية تطلعك على نمط معيشة بايات التيطري الأقوياء.

2. المحطة الثانية: قنوات باب الأقواس الأثرية

   على بعد مسافة قصيرة مشياً على الأقدام، توجه نحو ساحة باب الأقواس التاريخية. تأمل هندسة رفع قنوات المياه التي شيدها الأجداد بالصخور المنحوتة المتراصة ببراعة لمواجهة عوائد الزمن والزلازل العنيفة.

3. المحطة الثالثة: المسجد العتيق بالمدية

   قم بزيارة المسجد الحنفي الأثري الشاهد على تمازج المذهبين المالكي والحنفي في عهد الإيالة العثمانية، واستمتع بالسكينة والوقار والجمال المعماري لمئذنته العريقة ذات الثمانية أضلاع الفاخرة.

4. المحطة الرابعة: جولة في الأسواق التقليدية العتيقة

   امشِ بتمهل عبر حواري المدية الضيقة والمظللة؛ لتستمع لأصوات المطارق وهي تنقش على النحاس والفضة وتستنشق عبير ورشات دباغة الجلود وصناعة السروج الأصيلة. ولا تنسَ شراء “رب الكرموس” الطبيعي وجبن الماعز الجبلي اللذيذ كهدية تذكارية رائعة لعائلتك.

للمزيد من المعلومات حول الفعاليات الثقافية والمهرجانات التراثية السنوية التي تُقام في قصر الباي وبوابة التيطري، تصفح الموقع الرسمي لوزارة الثقافة والفنون الجزائرية m-culture.gov.dz.

9. الأسئلة الشائعة حول تاريخ المدية وبوابة التيطري (FAQ)

خاتمة وتوصيات للحفاظ على الذاكرة الجماعية للتيطري

تظل مدينة المدية، بحصونها الشامخة وتاريخها الموشح بالبطولات والأمجاد، واحدة من أعظم جواهر التاج التراثي الجزائري الأصيل. إن حكاية بايلك التيطري، من عهد لامبديا الرومانية وبولوغين بن زيري الصنهاجي، مروراً بجهاد الباي مصطفى بومزراق والأمير عبد القادر، ليست مجرد صفحات من الماضي نطويها بكثير من الفخر والاعتزاز، بل هي رصيد قيمي وحضاري متجدد يُلهم الأجيال الصاعدة معاني التضحية، والتلاحم الوطني، والتميز الإنساني الرائع.

إن الحفاظ على المعالم التاريخية للمدية، كحوش الباي وقنوات الأقواس المائية المهددة بعوامل الزمن والإهمال البشري، هو مسؤولية جماعية مشتركة تقع على عاتق الهيئات الرسمية المعنية بقطاع الثقافة والسياحة، والمجتمع المدني، والباحثين الأكاديميين لضمان تسليم هذا المشعل الحضاري الوهاج للأجيال المتعاقبة نقياً شامخاً لا يعتريه غبار النسيان.

اكتشف المزيد من قصص تاريخ الجزائر وتراثها العريق المليء بالعبر والأمجاد من خلال تصفح قسم التاريخ في موقع أخبار الجزائر.

شاركنا رأيك في التعليقات أسفل المقال: ما هي القصة أو المعلم التاريخي في بايلك التيطري الذي نال إعجابك وتود أن نغطيه بالتفصيل والتحليل والتوثيق الأكاديمي الشامل في مقالاتنا وسردياتنا القادمة؟

إذا أعجبك هذا المقال الموسوعي والمعمق، لا تتردد في مشاركته مع أصدقائك والمهتمين بالبحث التاريخي والتراث الجزائري والعربي الأصيل عبر منصات التواصل الاجتماعي المختلفة.

10. المصادر والمراجع المعتمدة (Sources and Bibliography)

1. ابن خلدون، عبد الرحمن: كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر (تحقيق ودراسة معمقة لتاريخ قبيلة صنهاجة وتأسيس المدية والجزائر).
2. أبو القاسم سعد الله، الدكتور: تاريخ الجزائر الثقافي (أجزاء متعددة تتناول الحركة العلمية، والزوايا، والتعليم ببايلك التيطري وعاصمته المدية في العهد العثماني).
3. مبارك الميلي، الشيخ: تاريخ الجزائر في القديم والحديث (دراسة مفصلة حول تشكل البايلكات الإدارية وتاريخ الباي مصطفى بومزراق ومقاومته الباسلة للاحتلال الفرنسي).
4. المهدي البوعبدلي، الشيخ: مخطوطات ووثائق نادرة حول تاريخ مقاومة الأمير عبد القادر وخليفته البركاني في ربوع التيطري والأطلس البليدي (دراسات منشورة ضمن مجلة الأصالة الجزائرية العريقة).
5. الأرشيف الوطني الجزائري (المكتبة الوطنية): وثائق إدارية وعسكرية وقرارات محاكم تابعة لفترة حكم بايات التيطري بمدينة المدية ومراسلاتهم الرسمية مع دار السلطان بالجزائر العاصمة.