تاريخ الطوارق في الجزائر: أسرار اللثام وأصالة الصحراء

تاريخ الطوارق في الجزائر: رحلة في عمق الصحراء بين أسطورة تينهينان وهيبة الرجل الأزرق

في قلب الصحراء الكبرى، حيث تلتقي الرمال الذهبية بالسماء اللامتناهية، وتنتصب قمم جبال الهقار والتاسيلي كحراس أبديين للزمن، يعيش شعب نسج من الصبر والحرية ملحمة وجودية فريدة. إنهم “الطوارق” أو “إيموهاغ” (الرجال الأحرار)، الذين يُعرفون تاريخياً بـ “الرجال الزرق” نظراً لارتدائهم اللثام المصبوغ بالنيلة الزرقاء التي تترك أثراً على بشرتهم. يمثل تاريخ الطوارق في الجزائر فصلاً استثنائياً من فصول التراث الإنساني، يمزج بين الأسطورة والحقيقة، وبين قساوة الطبيعة ورقي التنظيم الاجتماعي، وبين شجاعة المقاومة وأصالة الهوية الأمازيغية الضاربة في أعماق التاريخ.

لم يكن الطوارق مجرد عابرين في هذه الفيافي الشاسعة، بل كانوا وما زالوا أسياد الصحراء وصناع حضارتها. لقد استطاعوا تحويل البيئة الصحراوية الجافة إلى واحة من الإبداع الثقافي والاجتماعي، وطوّروا أنظمة ري وتجارة عابرة للصحراء ربطت شمال إفريقيا بأعماق القارة السمراء. في هذا المقال الموسوعي الشامل، سنغوص عميقاً في تفاصيل تاريخ الطوارق في الجزائر، مستكشفين أصولهم الغامضة، ومجتمعهم الأمومي الفريد، وملاحم مقاومتهم ضد الاستعمار الفرنسي، وموروثهم الثقافي الذي صنفته اليونسكو كإرث عالمي للبشرية.

1. الجذور والامتداد التاريخي: من هم أسياد الصحراء الكبرى؟

يعود تاريخ الطوارق في الجزائر إلى آلاف السنين، حيث يرتبط وجودهم بانتشار المجموعات الأمازيغية الأولى في شمال إفريقيا. تشير الدراسات الأنثروبولوجية والأثرية إلى أن الطوارق هم أحفاد القبائل الليبية القديمة (الجرمنتيين) الذين أسسوا حضارة متطورة في الصحراء الكبرى بين القرن الخامس قبل الميلاد والقرن الخامس الميلادي. وقد اشتهر الجرمنتيون باستخدام العربات التي تجرها الخيول، وبنائهم لأنظمة ري تحت الأرض تُعرف محلياً باسم “الفقارة” (Foggara)، وهي تقنية هندسية مذهلة سمحت بزراعة الواحات واستمرار الحياة في أقسى الظروف المناخية.

اللغة التيفيناغية: الحرف المكتوب على صخور التاسيلي

يتحدث الطوارق لغة خاصة بهم تنتمي إلى العائلة اللغوية الأمازيغية، تُعرف باسم “التاماهق” (Tamahaq) في مناطق الهقار والتاسيلي بالجزائر. وما يميز هذه اللغة هو امتلاكها لنظام كتابة عريق يُدعى “التيفيناغ” (Tifinagh). يُعد خط التيفيناغ من أقدم الأبجديات في العالم، وتنتشر نقوشه الأثرية على صخور جبال التاسيلي ناجر والهقار، شاهدةً على أن الطوارق لم يكونوا مجرد بدو رحل بل أصحاب حضارة تدوينية وثّقت تفاصيل حياتهم اليومية، ورحلات صيدهم، ومعاركهم، ورسائل حبهم على مر العصور.

تُشير الحفريات الأثرية في حظيرة التاسيلي ناجر الوطنية، المصنفة كإرث عالمي من طرف منظمة اليونسكو، إلى أن هذه المنطقة كانت مهداً لحضارة بشرية متطورة منذ العصر الحجري الحديث. الرسوم الصخرية التي تزين كهوف التاسيلي، والتي تعود لآلاف السنين، تعرض مراحل تحول الصحراء من منطقة خصبة مليئة بالأنهار والحيوانات البرية (مثل الفيلة والزرافات) إلى صحراء قاحلة، وكيف استطاع أجداد الطوارق التكيف مع هذا التغير المناخي الكبير والسيطرة على مسالك القوافل التجارية.

“إن الكتابة بالتيفيناغ ليست مجرد أداة للتواصل عند الطوارق، بل هي رمز للهوية والحرية، محفورة على الصخور كما هي محفورة في وجدان كل فرد من سكان الصحراء.” – من كتابات وبحوث المركز الوطني للبحث في عصور ما قبل التاريخ وعلم الإنسان بالجزائر.

2. أسطورة الملكة تينهينان: الأم الروحية والمؤسسة الأولى

لا يمكن الحديث عن تاريخ الطوارق في الجزائر دون الوقوف إجلالاً أمام ضريح الملكة الأسطورية “تينهينان” (Tin Hinan)، التي يعتبرها الطوارق الأم الروحية والمؤسسة الأولى لمجتمعهم في منطقة الهقار. تعني تسمية “تين هينان” بلغة التاماهق “صاحبة الخيام” أو “ناصبة الخيام”، وتدور حولها روايات شفوية وأساطير تتناقلها الأجيال بكثير من الفخر والاعتزاز.

الاكتشاف الأثري للضريح

في عام 1925، قامت بعثة أثرية مشتركة فرنسية أمريكية بقيادة الباحث “بيل دي بروروك” بالتنقيب في منطقة أباليسا، حيث عثرت على ضريح أثري ضخم يعود للقرن الرابع الميلادي. داخل الضريح، تم اكتشاف هيكل عظمي لامرأة مسجاة على سرير جنائزي خشبي، ومحاطة بكنوز أثرية ثمينة تشمل أساور من الذهب والفضة، قلائد من العقيق والخرز، وأوانٍ فخارية ونقوش تيفيناغية. هذا الاكتشاف الأثري أكد حقيقة الأسطورة؛ فالملكة تينهينان لم تكن مجرد خيال شعبي، بل شخصية تاريخية حقيقية قادت قومها وأسست لنظام اجتماعي وسياسي استمر لقرون. يُعرض الهيكل العظمي للملكة وكنوزها اليوم في متحف الباردو بالجزائر العاصمة، كشاهد على عظمة التاريخ الجزائري القديم.

3. الهيكل الاجتماعي لمجتمع الطوارق: سلطة المرأة وهيبة اللثام

يتميز مجتمع الطوارق ببنية اجتماعية فريدة تختلف بشكل جذري عن المجتمعات المحيطة به، وهي بنية تقوم على احترام عميق للمرأة وتقسيم طبقي تقليدي صارم يضمن تماسك المجتمع وحمايته في ظروف الصحراء الصعبة.

النظام الأمومي (Matrilineality) وسلطة المرأة

على عكس الاعتقاد السائد بأن المجتمعات الصحراوية هي مجتمعات ذكورية بامتياز، يُعد مجتمع الطوارق مجتمعاً أمومياً تاريخياً. في هذا النظام، يُنسب الأطفال إلى أمهم، وينتقل النسب والجاه والسلطة السياسية (مثل لقب “الأمنوكال” أو زعيم القبيلة) عبر خط الأم (أي من الخال إلى ابن الأخت). تتمتع المرأة الطارقية بحرية ومكانة اجتماعية مرموقة؛ فهي صاحبة الخيمة (المنزل)، ولها الحق الكامل في ملكية الماشية والأموال، وإليها يعود القرار النهائي في أمور الزواج والطلاق. كما تلعب المرأة دوراً محورياً في الحفاظ على الثقافة الشفوية واللغة، وتعليم الأطفال خط التيفيناغ وعزف آلة “الإمزاد” الموسيقية.

أسرار اللثام الأزرق (التاغلموست)

يُعد اللثام أو “التاغلموست” (Tagelmust) الرمز الأكثر غموضاً وجاذبية في ثقافة الطوارق. على عكس المجتمعات الإسلامية الأخرى حيث تتحجب النساء، فإن الرجال في مجتمع الطوارق هم من يضعون اللثام، بينما تكتفي النساء بتغطية رؤوسهن دون وجوههن. يبدأ الشاب الطارقي بارتداء اللثام عند بلوغه سن الثامنة عشرة في طقس احتفالي يمثل انتقاله إلى مرحلة الرجولة والمسؤولية.

للثام أبعاد متعددة:

• حماية طبيعية: يقي الوجه والعينين من رمال الصحراء الحارقة والرياح الجافة والشمس الحارقة.
• أبعاد اجتماعية وأخلاقية: يُعد اللثام رمزاً للحياء والوقار؛ فمن العيب الكبير (المعروف محلياً بـ “الاحتشام”) أن يظهر فم الرجل أو وجهه أمام كبار السن، أو أنسابه، أو النساء.
• هوية حربية: يمنح اللثام المقاتل الطارقي مظهراً مهيباً يخفي ملامحه وانفعالاته أثناء المعارك.

التقسيم الطبقي القبلي

تاريخياً، ينقسم مجتمع الطوارق في الجزائر إلى اتحادات قبلية كبرى (Kel) يُدير شؤونها مجلس أعيان برئاسة “الأمنوكال” (Amenokal). ومن أبرز هذه الاتحادات:

1. كل هقار (Kel Ahaggar): ويتمركزون في جبال الهقار حول مدينة تمنراست.
2. كل أجر (Kel Ajjer): ويتمركزون في هضبة التاسيلي حول مدينتي جانت وإيليزي.

داخليا، كان المجتمع يتكون من طبقة النبلاء أو المحاربين (“الإماجهغن” أو “الإمغار”) الذين يتولون مهام الدفاع والحماية وإدارة شؤون الحرب، وطبقة التابعين أو الرعاة (“الإمراد”) الذين يهتمون بتربية الماشية ورعي الإبل، وطبقة الحرفيين (“الإينادن”) الذين يصنعون السيوف، الحلي الفضية، والأدوات المنزلية، بالإضافة إلى طبقات أخرى ساهمت في الحفاظ على التوازن الاقتصادي والاجتماعي داخل الواحات والصحراء الشاسعة.

4. مقاومة الطوارق للاستعمار الفرنسي: ملاحم سيوف الهقار

مع دخول الاحتلال الفرنسي إلى الشمال الجزائري في عام 1830، ظلت الصحراء الكبرى بمنأى عن السيطرة الاستعمارية المباشرة لعقود طويلة بفضل المقاومة الباسلة التي أبداها الطوارق. لقد دافع أسياد الصحراء عن أرضهم وحريتهم بضراوة بالغة، مستغلين معرفتهم الدقيقة بالمسالك الصحراوية وقدرتهم الفائقة على التمويه والقتال بالسيوف والرماح وبنادق الفتيل التقليدية.

حملة “فلاترس” (Flatters) والنهاية المأساوية للاستكشاف الفرنسي

في إطار خططها لربط مستعمراتها في شمال إفريقيا بغرب إفريقيا عبر خط سكة حديد عابر للصحراء، أرسلت فرنسا عدة بعثات استكشافية وعسكرية للاستطلاع. في عام 1880، قاد الكولونيل الفرنسي “بول فلاترس” بعثة عسكرية استكشافية نحو الجنوب، لكنه واجه رفضاً قاطعاً من قبائل الطوارق. وفي بعثته الثانية عام 1881، تمكن مقاتلو الطوارق (من اتحاد كل هقار وكل أجر) من استدراج القوة الفرنسية إلى بئر “بير الكرامة” (شمال تمنراست) وقضوا على البعثة بالكامل في معركة خاطفة أثارت رعب القيادة العسكرية الفرنسية وأجلت مشاريع التغلغل الفرنسي في عمق الصحراء لأكثر من عشرين عاماً.

معركة تيت (7 ماي 1902) والتحول التاريخي

تُعد معركة “تيت” (Tit)، التي وقعت في 7 ماي 1902 قرابة قرية تيت شمال مدينة تمنراست، من أهم المعارك الفاصلة في تاريخ الطوارق في الجزائر. واجه المقاتلون الطوارق، بقيادة الشيخ البطل “أميد بن المختار” و”أهيتاريل أغ محمد بن”، قوات فرنسية مجهزة بأسلحة نارية حديثة ورشاشات. رغم شجاعة الفرسان الطوارق وهجماتهم الانتحارية بسيوفهم التقليدية (“التاكوبا”)، إلا أن التفوق التكنولوجي العسكري للفرنسيين حسم المعركة لصالحهم. أدت هذه المعركة إلى إضعاف القوة العسكرية المباشرة لقبائل كل هقار، ومهدت الطريق لفرض الحماية الفرنسية وتوقيع معاهدات سلام مع زعماء الطوارق.

أبطال المقاومة الطارقية

• الأمنوكال موسى أغ أمستان (Moussa Ag Amastan): زعيم قبائل كل هقار (من عام 1905 إلى 1920). تميز بالحنكة السياسية والدبلوماسية؛ حيث سعى لحماية شعبه من الفناء من خلال الدخول في مفاوضات مع الفرنسيين للحفاظ على الحكم الذاتي للطوارق وتقاليدهم، مع استمرار دعمه السري للمقاومة والزوايا الدينية.
• الشيخ آمود بن المختار (Sheikh Amoud): قائد مقاومة طوارق التاسيلي (كل أجر). خاض حروباً ضروساً ضد القوات الفرنسية في الجزائر والجنوب الليبي بالتعاون مع المقاومة السنوسية، وظل رمزاً للرفض المطلق للاحتلال الفرنسي حتى وفاته.

خلال الثورة التحريرية الجزائرية المجيدة (1954–1962)، انخرط الطوارق بفاعلية في صفوف جيش التحرير الوطني الجزائري، محولين الصحراء إلى جبهة خلفية لدعم الثوار، وتأمين قوافل السلاح القادمة من دول الجوار، ومراقبة الحدود الشاسعة، مما ساهم بشكل كبير في إفشال المخططات الفرنسية الرامية لفصل الصحراء عن الشمال الجزائري، وهو ما تجسد في استقلال الجزائر كاملاً غير مجزأ عام 1962.

5. التراث اللامادي والفني: نبض الصحراء وروائع اليونسكو

يمتلك طوارق الجزائر إرثاً ثقافياً وفنياً غنياً يعبر عن روح الصحراء وتأملاتها الشاعرية. هذا التراث يجمع بين الموسيقى الروحية، الاحتفالات التقليدية، والصناعات اليدوية المتقنة.

موسيقى الإمزاد (Imzad): أوتار تعزفها النساء وتسمعها القلوب

تُعد آلة “الإمزاد” رمزاً ثقافياً خالداً في مجتمع الطوارق، وهي عبارة عن كمان ذي وتر واحد يصنع من نصف حبة قرع يابس (كابويه)، يُغطى بجلد غزال أو ماعز، ويُثبت عليه وتر وحيد من شعر ذيل الحصان، ويُعزف بقوس خشبي. لا تعزف على هذه الآلة إلا النساء، بينما يستمع الرجال لترنيماتها بإصغاء تام وتأمل عميق، وعادة ما ترافق المعزوفات قصائد شعرية تتحدث عن البطولة، الشجاعة، الحب، وأسرار الطبيعة الصحراوية.

في عام 2013، قامت منظمة اليونسكو بإدراج موسيقى الإمزاد ضمن القائمة التمثيلية للتراث الثقافي اللامادي للبشرية، بفضل جهود الجزائر وتنسيقها مع دول الجوار لحماية هذه الآلة من الاندثار وتأسيس مدارس لتعليم الأجيال الجديدة أسرار هذا العزف الأسطوري.

عيد السبيبة (Sebeïba) في جانت: حوار السلام السنوي

في واحة جانت الساحرة بجنوب شرق الجزائر، يُحتفل سنوياً بـ “عيد السبيبة” تزامناً مع يوم عاشوراء. يعود أصل هذا الاحتفال التقليدي إلى آلاف السنين، حيث يخلد معاهدة سلام تاريخية أنهت حرباً طويلة بين قبيلتين رئيسيتين من قبائل الطوارق في التاسيلي (“المرابطين” و”المحاربين”).

خلال الاحتفال، يرتدي الرجال أفضل ما لديهم من ألبسة تقليدية زرقاء وسوداء، ويحملون السيوف والدروع الفضية، ويؤدون رقصات حربية مهيبة تحاكي معارك الماضي ولكن بأسلوب استعراضي يدعو للسلام والتصالح. ترافق هذه الرقصات أهازيج نسوية ودق على الطبول التقليدية (“التيندي”). وقد تم إدراج هذا الطقس الاحتفالي أيضاً ضمن قائمة التراث العالمي لليونسكو في عام 2014.

طقوس الشاي الطارقي: ثلاثة كؤوس تختصر الحياة

لا يمكن لزائر الصحراء الجزائرية أن يغادر دون تذوق الشاي الطارقي التقليدي، والذي يمثل طقساً اجتماعياً مقدساً للترحيب بالضيوف والتسامر. يتم إعداد الشاي الأخضر على جمر الحطب ببطء ودقة، ويُصب من إبريق إلى كأس ومن كأس إلى إبريق لعدة مرات حتى تتشكل رغوة بيضاء كثيفة تُشبه عمامة التيندي. يُقدم الشاي في ثلاث جولات متعاقبة، ولكل كأس رمزية خاصة تعكس فلسفة الطوارق في الحياة:

1. الكأس الأولى: مر مثل الحياة.
2. الكأس الثانية: حلو مثل الحب.
3. الكأس الثالثة: خفيف ومريح مثل الموت.

6. مقارنات وجداول زمنية حول تاريخ الطوارق في الجزائر

لتسهيل استيعاب الأحداث والمفاهيم المرتبطة بتاريخ وثقافة الطوارق، نقدم الجداول التوضيحية التالية:

أولاً: جدول زمني لأهم المحطات التاريخية للطوارق في الجزائر

ثانياً: مقارنة اجتماعية وجغرافية بين الاتحادات القبلية الكبرى للطوارق في الجزائر

7. تحذير وتصحيح: مفاهيم مغلوطة حول تاريخ وثقافة الطوارق

تداولت بعض الكتابات الغربية والاستعمارية القديمة، وكذا بعض وسائل الإعلام الحديثة، معلومات غير دقيقة ومفاهيم خاطئة حول الطوارق. نسرد هنا أهم هذه المفاهيم المغلوطة ونصححها بالاستناد إلى المراجع التاريخية والأكاديمية:

• الخطأ الشائع: الطوارق عرب هاجروا إلى الصحراء بعد الفتوحات الإسلامية.
  
  التصحيح العلمي: الطوارق هم سكان الصحراء الأصليون وهم ينتمون عرقياً ولغوياً إلى الأمازيغ (البربر). ورغم أن الغالبية العظمى من الطوارق يعتنقون الإسلام السني منذ قرون طويلة، إلا أن لغتهم ونظام كتابتهم (التيفيناغ) وجذورهم التاريخية ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالعمق الأمازيغي الإفريقي القديم وليس بالجزيرة العربية.
• الخطأ الشائع: اللثام فرضته التعاليم الدينية لحجب الرجال.
  
  التصحيح العلمي: اللثام (التاغلموست) هو تقليد ثقافي واجتماعي وبيئي قديم جداً يسبق دخول الإسلام إلى المنطقة بقرون. إنه رمز للشرف، والرجولة، والاحتشام، والحماية من قسوة الصحراء، وليس فرضاً دينياً بالمعنى الفقهي.
• الخطأ الشائع: الطوارق يعيشون في عزلة تامة ويرفضون الاندماج في الدولة الحديثة.
  
  التصحيح العلمي: يشارك طوارق الجزائر بفاعلية كبيرة في الحياة السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية للدولة الجزائرية. إنهم ممثلون في المجالس الشعبية البلدية والولائية، والبرلمان، ومتقلدون لمناصب عليا في الإدارة والجيش الوطني الشعبي، مع حفاظهم الفخور في ذات الوقت على نمط حياتهم الثقافي وتراثهم التقليدي في مناطقهم الأصلية.

8. دليل عملي: كيف تستكشف وتساهم في حفظ تراث الطوارق بالجزائر؟

إذا كنت باحثاً في التاريخ، هاوياً للآثار، أو سائحاً شغوفاً باكتشاف أسرار الصحراء الكبرى، إليك دليلاً عملياً للاستفادة وزيارة هذه المنطقة العريقة:

أولاً: أهم الوجهات السياحية والتاريخية للزيارة

1. مدينة تمنراست وعاصمة الهقار:
   
   قم بزيارة ضريح الملكة تينهينان في بلدية أباليسا للوقوف على مهد تاريخ الطوارق. احرص أيضاً على صعود هضبة “أسكرام” (Assekrem) لمشاهدة أجمل شروق وغروب شمس في العالم من فوق القمم البركانية الشاهقة.
2. مدينة جانت ومتحف التاسيلي المفتوح:
   
   استكشف الرسومات الصخرية الأثرية التي تعود لآلاف السنين في موقع “سفار” وموقع “البقرة الباكية”. إذا كانت زيارتك في فترة الخريف، احرص على حضور مهرجان السبيبة السنوي المسجل لدى اليونسكو.

ثانياً: دليل البحث الأكاديمي والتوثيق

• المؤسسات المرجعية بالجزائر: يمكن للباحثين مراجعة المخطوطات والوثائق التاريخية في المركز الوطني للبحث في عصور ما قبل التاريخ، وعلم الإنسان والتاريخ (CNRPAH) بالجزائر العاصمة، وكذا مكتبات الزوايا الدينية في الجنوب مثل زاوية الشيخ مغيلي بـ أدرار وزاوية الهقار.
• احترام الخصوصية المحلية: عند زيارة مناطق الطوارق، يُنصح بشدة باحترام التقاليد المحلية؛ كاستئذان الأشخاص قبل تصويرهم (خصوصاً النساء والرجال الملثمين)، وعدم لمس أو تخريب النقوش الصخرية في الحظائر الوطنية لضمان بقائها للأجيال القادمة.

9. الأسئلة الشائعة حول تاريخ الطوارق في الجزائر (FAQ)

10. خاتمة وتطلعات للمستقبل

إن تاريخ الطوارق في الجزائر ليس مجرد حكايات من الماضي تُروى للسمر، بل هو حقيقة حية تنبض بالشموخ والأصالة في عروق أهل الصحراء. من أسطورة الملكة تينهينان إلى سيوف المقاومة الباسلة التي دحرت الغزاة، ومن أوتار آلة الإمزاد الحزينة إلى رقصات السبيبة الاحتفالية المبهجة، أثبت هذا الشعب العريق قدرته الفائقة على الحفاظ على هويته وخصوصيته الثقافية الفريدة أمام عوادي الزمن وتحديات العصرنة والتكنولوجيا الحديثة.

اليوم، تولي الدولة الجزائرية أهمية بالغة لحفظ وتثمين هذا الإرث الحضاري الاستثنائي من خلال دعم المهرجانات التراثية، حماية المحميات الطبيعية في الهقار والتاسيلي، وتشجيع السياحة الصحراوية المسؤولة التي تتيح للعالم التعرف عن قرب على ثقافة “الرجل الأزرق”. إن الحفاظ على هذا الموروث هو صمام أمان لحفظ الذاكرة الوطنية وتقديم صورة مشرفة عن التنوع الثقافي الجزائري الغني والأصيل.

اكتشف المزيد من قصص تاريخ الجزائر وتراثها العريق من خلال تصفح قسم التاريخ في أخبار الجزائر، حيث نسعى دوماً لتقديم قراءات تاريخية موثقة ومعمقة تربط ماضينا المجيد بحاضرنا الواعد.

شاركنا رأيك: ما هي الميزة الثقافية أو القصة التاريخية التي نالت إعجابك أكثر في مجتمع الطوارق؟ وهل تفكر يوماً في زيارة جبال الهقار والتاسيلي لاستكشاف هذه الأسرار بنفسك؟

إذا أعجبك هذا المقال المرجعي، لا تتردد في مشاركته مع أصدقائك والمهتمين بالتاريخ والتراث الجزائري والإنساني على منصات التواصل الاجتماعي.

المصادر والمراجع التاريخية المعتمدة:

1. دي بروروك، بيل (1926). البحث عن أطلانتس المفقودة: التنقيب عن ضريح تينهينان في الصحراء الكبرى. نيويورك/لندن.
2. أغ أمستان، موسى (مراسلات ووثائق تاريخية). الأرشيف التاريخي لمقاومة الطوارق في الهقار. المتحف الوطني للمجاهد، الجزائر.
3. منظمة اليونسكو (UNESCO). ملف إدراج موسيقى الإمزاد وعيد السبيبة في قائمة التراث الثقافي غير المادي للبشرية. الموقع الرسمي لليونسكو.
4. المركز الوطني للبحث في عصور ما قبل التاريخ وعلم الإنسان والتاريخ (CNRPAH). دراسات حول الأنثروبولوجيا والثقافة الطارقية في الهقار والتاسيلي. الجزائر العاصمة.
5. لوهوب، موريس (1984). الطوارق: تاريخ وثقافة أسياد الصحراء. منشورات باريس (باللغة الفرنسية).